顺四时之序——中国人的生存智慧

中国人四季观念的形成，从春夏秋冬四个字的本义就可以看出来春字最早见于甲骨文它的本义是草的种子已经被推出土壤，开始生根发芽《说文解字》:春，推也，从天，当春生作为季节，侠这个词是外来词，原意是勇敢的中国人《说文解字》:夏，国人也聪巴，从属页面，聪久砂浆，两只手，嘿，两只脚假装指的是当年的第二季秋字的本义是指成熟的庄稼，《说文解字》书中说:秋，草是哪一种甲骨文中的冬字，就像一根拴在两端的绳子，本义是终的意思从春夏秋冬这四个字的本义，我们知道，从人文主义开始，中国人就与天地自然紧密相连藏科赫认为，春夏秋冬的本义是植被从萌芽，壮阔，成熟到枝叶飘落的生命历程很多古代文化典籍都有关于四季的记载如《史记·尧典》载日月星辰，同阴仲春，日月永照，同仲夏，夜星辰空，同阴钟秋，日月星辰短，同仲夏再比如易，它有很强的四季概念伊周树周月洁:万物生长在春天，生长在夏天，收获在秋天，隐藏在冬天天地正，四时极不容易春天种植，夏天生长，秋天收获，冬天储藏，反过来又反映了农耕文化的生活节奏

老祖宗一定是在长期观察天文地理的过程中逐渐形成了四季的概念通过长期的天文观测，先民称之为天地之道，它会永远持续下去...日月可长照，四季可久变圣人之道久矣，天下已成观之，天地万物之爱可见一斑天地四时日来月往，月来日往，日月相推，故曰生，天冷时热，天热时冷，天冷时热从天到地，从地到人，人文活动也要符合天地四季的顺序:适应四季，适应四季大于四季古代医书《黄帝内经》主张人要遵循四时之序从个人医疗保健到国家治理都应该如此

中国人讲究季节气候养生，春有春，夏有夏，秋有秋，冬有冬如《黄帝内经》说:天地为能应四时之人之父母，无所不知者为天子是四时，所以分春夏秋冬，与时代合拍春天是出生的季节天地而生，万物以之为荣这一季的养生之道是:熬夜，早起，庭广而行慢慢被塑造，才能让你的野心活起来生而不杀，予而不取，赏而不罚这个春天应该是养生之道相应地，夏，秋，冬三季天地大气不同，人的养生也要相应变化:夏三月，此谓香秀天地相和，万物昌盛...这个夏天的空气才是成长之道秋三月，这叫榕屏天气紧迫，天气晴朗...今秋应是养收之道冬三月，这叫闭藏水结冰了，对太阳没有干扰...这个冬天应该是养西藏的方式一年四季，春生，夏长，秋长，冬存相应的，春天要培养气，夏天要培养祁龙，秋天要培养集气，冬天要培养藏气顺应天地阴阳，则生，逆之则阴阳失调，对身体有害，甚至危及生命:逆春则失阳，肝气内变夏天逆风，阳光不长，心就千疮百孔如果你是逆秋气，那么你的阴气就会少，你的肺就会充满气与冬气相反，太阴不藏，肾气独沉阴阳四时是万物之本

保持健康的一个重要部分是饮食不同季节要吃不同的时令荤菜:春天用鸟，羊，豚作供品的地方，食膏香，夏天，尴尬，食膏尴尬，秋犊，食膏腥，冬羽，食膏四季为什么要用这八样东西郑玄说:这八件事，四时特别轰轰烈烈又如:食药掌与知望六食，六饮，六餐，百羞，百酱，八宝当你春天吃，夏天喝汤，秋天吃酱，冬天喝那里，春天是酸的，夏天是苦的，秋天是刺鼻的，冬天是咸的伴随着季节的变化，人们的食谱也会发生变化由此可知，中国人拥有世界养生之道和遵循四季的生态智慧

从个体养生到国家治理，中国人讲究顺应天地四时国家不符合四季，就会受到天罚《国语·周瑜》载有西周周幽王2002年的三川地震柏杨的父亲是这样解释这次地震的:天地之气未失，而其序未失，如果秩序结束了，人民就会陷入混乱杨灿出不去，殷出不去，于是有了地震《国语·周瑜》载周晋王曰:天地之不帅，惟不合四时之序，不配人神之义，不配众生之事至于今天，不值得牺牲也就是说，治国若逆天地，四时灭之，四时杀之古代史馆是年的编年史，年是按四时的顺序进行的杜《春秋左氏家传序》:编年史者，以事为日，以日为月，以月为时，以年为时，故曰远近，故别异所以历史上记载的一定是一年中的第一件事，一年有四点，所以给你记住的名字是不对的李周有所谓官位，如天官中载，帝官司徒，官纯宗伯，夏官司马，秋官司寇，东官考公，是四时承天地之序如郑玄注，天官中宰是田翔设的官，地官司徒是项帝设的官，官纯宗伯是项淳设的官天下的政治秩序是遵循天地四时的

吕不韦所著《吕氏春秋》共分十二纪，以四季为序，每一季又分为孟，中，纪三期各科先讲当季天地节气的物候特点，再讲皇帝和官员要做的事和注意事项以孟为例:孟时的天地节气物候特点是孟之月，营室之日，昏参之会，日终第一天，其帝太骄，其神句芒，其虫鳞，其声角，其法太糗，其数八，其味酸，其味臭，其户祀，脾先祭东风解冻，蛰虫开始颤动，鱼被冰封，霸王龙祭鱼，大雁等北孟春的天气特点是月亮也在地平线上，天气下降，大气上升，天地和合，草木茂盛

王步种田，命在东郊，俱修衙门，审端径，善相丘陵汉县原嵇，土地适宜，五倍殖，以教百姓，必事必躬亲田地干完了，一定要先把地拉直，农民不糊涂是月亮生活和音乐都在学跳舞是牺牲，是对山川的牺牲，是对无用动物的牺牲不伐木，不筑巢，不杀小孩，不杀鸟，不聚众，不筑城墙，不雾霾是的，你不能叫一个士兵如果你叫一个士兵，你会很痛苦当不起兵，就不能从我做起

从皇帝的日常生活，祭祀神灵，潜心耕耘故土，教乐舞，从禁止伐木到不杀童虫鸟，不养兵所以，孟春，其他季度的叙事维度和行为程序也是这样描述的就像每个季节的节气不同，田字·关白的具体行为准则也要随之改变，就像田字·关白每个季度的工作和生活时间表一样春夏秋冬，年复一年，运转有序其背后的基本文化精神是遵循天地四时的顺序:天无绝人之路，地无绝人之理，人无绝人之纪如果违背了天地四时的顺序，就会出现频繁的风暴，大风暴雨，严重的霜雪，甚至出现全国性的恐惧和全国性的疫情就农业生产而言，天，地，人之间有着密切的关系在农业生产过程中，要及时把握农时:夫耕庄稼，为庄稼干活的人也是生的人，养庄稼的人也是天这是一个好收成，一个坏收成...是个好收成，又臭又甜，气息十足，百食不厌，耳目精明，头脑睿智，四卫更强，吸不进气，无伤大雅中国人严格按照这种符合天，地，人之纪的日常运行模式，在中华大地上长期和平地生活和劳动

陆《春秋》十二章的布局及其天人四时观念对后世影响很大章学诚认为《吕氏春秋》的篇章结构影响了司马迁的《史记》:自《左传·春秋》起，以经起义为据，历史被切割，而司马迁的七十列传，略参其例，实以十二列传为据，胜于《春秋》又曰:鲁家十二律如本，八章如八书，六章如列传《礼记·月令》的内容与《吕氏春秋》十二纪基本相同，《礼记》顺应天地四时的观念与《吕氏春秋》相似《礼记·礼记》:礼也，适天气，位于地财，适鬼神，适人心，适万物礼貌，时间很棒自战国以来，以月守时的制度，说明中国人对天地四时的观念早已成熟这与我国大部分位于北纬30°左右，该纬度地区自然气候四季分明有关也与中华文明以农耕为基础的文化基因有关靠天吃饭的人更渴望关注自然气候的冷暖，也更懂得适应天地四时对于生存的现实意义

2016年，二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录古代气象已经成为中华民族重要的文化基因和生存智慧中华民族对天地四时的认识和顺应由来已久，与天地万物和谐相处，才能在中华大地上和谐安宁地生产和生活