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皇帝要灭他九族,他说有本事你灭我十族,结果皇帝又凑一族

时间:2017-08-23 14:33    作者:杜玉梅   来源:    

古代刑罚是作为古代法律制度的重要组成部分,他的发展与变化,实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的,不同的时代有不同的特点,同时代不同的当权者亦有不同的举措。

是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。

由于专制、集权贯穿我国几千年的古代发展史,中国的法律文化也有鲜明的中国特色,没有西方世界的民主与法制、人权的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是对人的生命的漠视和刑罚的随意性。

另一方面,较为开明的当权者的举措,又会带来不同的后果。据史载,汉初文帝改刑罚的原因,是为缇萦的孝心感动,遂下诏说:“刑至断肢体,刻肌肤,终生不息”,是 “不德”。由此引发了汉初刑罚的改革。

所以,在我国古代社会以仁者治国的指导思想下,法制的推进显然有其偶然性,但是反过来说,这样的发展变化也是社会进步的必然结果。

明清时期重刑观点同当时的社会经济发展状况和社会矛盾的错综复杂密切相关。古代社会发展到明清时期,封建制度已经走向末路,新的生产关系正在形成之中。而这种新兴的生产关系势必威胁到封建统治集团的切身利益,所以,统治者为了维护政治上的专制统治,必然钳制广大人民的思想和舆论,甚至不惜动用残酷的刑罚手段,遏制自由思想的兴起。

在古代最大惩罚也就是灭九族了,在明朝却有一位大臣被灭了十族,历史记载在这中国历史上是绝无仅有的。

方孝孺,宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。是明代有名文人宋濂的学生,据说他从小就聪明过人,六岁就会写诗,在地方也是神童级的人物。宋濂门下的知名文人都不及他。就连前辈的胡翰,苏伯衡也自认不如。方孝孺反而轻视文辞写作的学问,常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任。

洪武15年因吴沉、揭枢的推荐,被朱元璋召见。朱元璋欣赏他方孝孺侧身举止就庄严肃,对皇太子朱标说:“这是一个品行端庄的人才,你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家 。后来,被仇家连带举发,逮捕到京,朱元璋在案卷上看到他的名字,便释放了他。

十年后方孝孺又因被举荐见到了朱元璋,老朱又说:现在还不是用你的时候。授予其汉中教授之职,每天给众儒学生员讲学,毫不倦怠。

建文帝朱允炆继位后,方孝孺得到重用,国家大事朱允炆都会先问问他的意见;朱允炆是个喜欢读书的孩子,每次遇到问题也都是向方孝孺请教。朱允炆上朝的时候,都会让他当场批复文件。

建文三年,燕王朱棣起兵造反,方孝孺坚持坚守南京城,并对建文帝说:君王应为社稷而死,能打就打,打不赢无非就是死。最后破城时朱允炆自焚,方孝孺被抓。

燕王手下大臣姚广孝曾对朱棣说:攻下南京时以方孝孺的气节,他是肯定不会投降的,希望殿下不要杀他,如果杀了他,那天下的读书种子就灭绝了。朱棣点头答应。进入南京城后,文武百官都投降了,果然只有方孝孺宁死不降。

朱棣想让方孝孺为他起草继位诏书,就把他叫到大殿之上,方孝孺在大殿上放声大哭,朱棣安慰到说:先生不要伤心,我只是效仿周公辅佐成王罢了。方孝孺问成王在哪?朱棣说自焚死了;方孝孺又说成王还有儿子,朱棣说孩子太小不合适;方孝孺说:成王还有弟弟,朱棣说这是我们朱家的事,你少管。

朱棣执意让方孝孺起草诏书,回头示意左右侍者授予方孝孺纸笔,说道:“诏示天下,非得由先生您来起草不可。”方孝孺把笔掷到地上,边哭边骂道:“死就死了罢,诏书我绝不能起草。方孝孺提笔写下了“燕贼篡位”四个字,搞的朱棣非常生气,问他:“你不怕灭九族吗?”,方孝孺说:灭十族又如何?气急败坏的朱棣说:好,就灭你十族。于是就将方孝孺的老师学生算做一族,凑够了十族给灭了。

据史料记载,共有800多人被凌迟处死,另有数千人被充军流放。据说方孝孺有一支后裔逃了出来,当年些人逃难时被官兵追查,逃至河边,官兵问其姓氏,有个人灵机一动就说姓河,后来演变成何。

在如今的安徽庐江县黄屯,有一部分人,活着的时候姓何,死后墓碑上的姓都会改成方,据说这就是方孝孺后人,生时姓何,死后姓方,这个习俗一直保留至今。

皇帝要灭他九族,他说有本事你灭我十族,结果皇帝又凑一族

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